OPUS 4 Latest Documents RSS Feed Latest documents http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/index/index/ Thu, 16 May 2013 08:15:32 +0200 Thu, 16 May 2013 08:15:32 +0200 Der "tolle Mensch" und der "alte Gott" : ein Essay über Nietzsches Apokalypse der modernen Existenz http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/29502 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/29502 Thu, 16 May 2013 08:15:32 +0200 Priesterkult statt Gottesdienst? : Über die liturgischen Neuerungen der römisch-katholischen Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/29869 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/29869 Wed, 15 May 2013 16:48:50 +0200 Was ist Religionswissenschaft? : Anmerkungen zu einem kontroversen Thema http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/25941 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/25941 Fri, 31 Aug 2012 13:51:54 +0200 Religiöse Freiheit und säkulare Vernunft als Prinzipien der Zivilgesellschaft http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/25240 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/25240 Mon, 18 Jun 2012 13:19:24 +0200 Was ist Religion? : Thesen zu einem dialektischen Religionsbegriff mit Anmerkungen zur selbstentfremdeten Religionsbetrachtung http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/25239 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/25239 Mon, 18 Jun 2012 13:15:24 +0200 Mohammeds Frage : Versuche zur theologischen Differenzierung von Vergeltung und Vergebung im Islam http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/20706 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/20706 Wed, 19 Jan 2011 09:56:47 +0100 Salvation and faith : with special reference to Martin Luther’s and John Calvin’s ideas ; a theological contribution to a general theory of religion http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/19998 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/19998 Tue, 19 Oct 2010 12:57:33 +0200 Die Zärtlichkeit Shivas : die Existenzerfahrung des tamilischen Gottessängers Manikkavasagar http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/19997 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/19997 Tue, 19 Oct 2010 12:54:19 +0200 Die Allmacht der göttlichen Gnade in der Gaudiya-Vaisnava-Theologie Srila Bhaktivinoda Thakuras http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7939 Edmund Weber workingpaper http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7939 Sat, 04 Sep 2010 12:57:37 +0200 Modernistischer Hindu Exklusivismus : Swami Dayanand Sarasvatis rationalistische Kritik indischer Religionen http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7895 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7895 Thu, 19 Aug 2010 14:53:54 +0200 Grace in Sikhism http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7894 As in all other religions there are two contrary streaming in Sikhism too. One teaches that meaning and value of human existence depends on the human works which we call the operative model. The other streaming preaches that the Holy’s grace is the substance of men’s ultimate destination, and it alone gives meaning to their existence; this position we call the receptive model. As the third streaming we can identify the doctrine of conditioned gratification which means that the humans get Divine support for achieving the salvation of their souls. This third one is obviously the predominant model in all religions. The religious books of the Sikhs have incorporated all positions. Therefore they are widespread and popular. Everybody finds what suits to him. We will reconstruct the receptive model as it is shown in Nitnem, where the daily prayers od the Sikhs are collected. Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7894 Thu, 19 Aug 2010 14:51:15 +0200 The Lord of the Sikhs: Adi Shri Guru Granth http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7306 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7306 Fri, 04 Dec 2009 10:20:20 +0100 Hindu Feminism : 2. The emancipation of Goddess Kali in the Songs of Ramprasad Sen http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7305 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7305 Fri, 04 Dec 2009 10:17:40 +0100 Hindu Feminism : 1. The emancipation of Mirabai http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7303 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7303 Thu, 03 Dec 2009 17:42:07 +0100 Hindu Feminismus : die emanzipatorischen Lieder der Mirabai und des Ramprasad Sen http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7302 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7302 Thu, 03 Dec 2009 17:32:02 +0100 Christian attitudes regarding religious alternatives http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6415 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6415 Thu, 30 Apr 2009 13:21:27 +0200 Religionsfreiheit und Kooperation : zum institutionellen Verhältnis von Staat und Kirche in Deutschland und europäischen Ländern http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6414 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6414 Thu, 30 Apr 2009 13:19:00 +0200 Raja Dharma : Hindu democracy, rational government and political Bhakti according to Swami Dayanand Saraswati http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6412 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6412 Thu, 30 Apr 2009 13:13:58 +0200 Religious conversion : historical aspects and modern perspective http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5821 Religious conversion has become a dangerous social and individual problem. In Latin America, a traditional Catholic area, Protestant sects are successfully con-verting more and more Catholics into their own communities. Therefore the Pope demands a strict control of these activities. In India e.g., the Catholic hierarchy is critizising the Indian governments which have forbidden conversion on non-spiritual reasons. Hindu organizations have started even very successfully to re-convert Indian Christians particularly of Dalit and tribal background. Buddhists are very successful in indirect and even direct conversion of many Westerners. Wah-habit missionaries spread their Neo-Islam in the Muslim societies and get more and more even non-Muslim converts. We should add the forcible and sometimes ex-tremely cruel conversions the atheistic states had executed since the last century. ... Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5821 Wed, 24 Sep 2008 12:54:09 +0200 Individuelle Religionsfreiheit und die moderne Gestaltung der Religionskultur http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5700 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5700 Wed, 23 Jul 2008 11:09:59 +0200 Die Religion Abrahams und die Abrahamitischen Religionen http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5698 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5698 Wed, 23 Jul 2008 11:06:03 +0200 Christentum, arische Weltanschauung und indische Religionen : zur interkulturellen Polemik Albert Schweitzers http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5696 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5696 Wed, 23 Jul 2008 10:57:22 +0200 <link>http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/413</link> <description>Eine der inzwischen lebenswichtigen Fragen, die sich unsere Gesellschaft und Politik nicht nur zu stellen, sondern auch zu beantworten hat, ist die Frage, ob wir eine Gesellschaft wol-len, die aus vielen Kulturen lebt, und ob wir einen Staat wollen, der das friedliche Miteinander unterschiedlicher Kulturen unter Einschluß unterschiedlicher Religionen will und gewährleistet. Diese Frage ist keineswegs neu; sie stellte sich in der Geschichte immer wieder und überall. Die Menschen haben mit dieser Frage also bereits Erfahrungen gemacht. Wir stehen nicht vor einem absoluten Novum. Daher möchte ich zunächst dieser Frage vergleichend religions- und kulturgeschichtlich nachgehen und insbesondere das traditionelle Christentum, den traditionellen Islam und die neuzeitlichen Ideen und Erfahrungen darlegen, um in diesem historischen Rahmen dann die moderne Fragestellung zu behandeln. Die Verschiedenheit von Grundstrukturen des menschlichen Zusammenlebens hat sich nie verleugnen lassen. Ob man sie aber gebilligt oder gar gewollt, oder nur hingenommen und toleriert hat, stand stets auf einem anderen Blatt. Die Geschichte hat zwar immer wieder ein Arrangement der verschiedenen Kulturen erzwungen; nur im äußersten Falle kam es zu Vernichtung einer spezifischen Kultur. Meist jedoch konnten die Sieger im interkulturellen Krieg die Hirne und Herzen der Besiegten nicht so bekehren oder umprogrammieren, wie sie es sich erträumten, vielmehr wurden sie sehr oft selbst von der unterworfenen Kultur der Besiegten besiegt. Die Widerständigkeit der verinnerlichten Lebensformen, Lebensideen und Lebenspraxis, d. h. der Kultur, ist erfahrungsgemäß so stark, daß im interkulturellen Kampf im Höchstfall eine synkretistische oder Mischkultur herauskommt, nicht aber die Kultur, die den Besiegten aufgezwungen werden sollte. ...</description> <author>Edmund Weber</author> <category>book</category> <guid>http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/413</guid> <pubDate>Fri, 26 Oct 2007 15:22:08 +0200</pubDate> </item> <item> <title>The Hindu Buddha according to the theology of the Bengali Vaishnava Acharya Bhaktivedanta Swami http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/417 In the broad Indian religious culture we find two basic concepts of the inner structure of the Holy. The Advaita religion believes in the 'not-two' will say absolute 'oneness' of the ultimate reality. The Dvaita religion yet believes in 'two' will say the dual structure of the whole. Nevertheless, the latter one is no radical dualism because it recognises nothing to be outside the last reality. It is a kind of 'dualist monism' and insofar fundamentally different to West Asian and European moderate or radical dualism. The Dvaita religion experiences the inner structure of the Holy as everlasting dynamic relation of the whole and its parts. As a rule, the representation of the whole is the personal God, mostly called Bhagavan. The representations of the parts are the soul or jivas. Mostly following the idea the whole being a personal God the Dvaita religion is something like theism; yet, it is an Indian or Hindu theism teaching that the Godhead comprises within herself souls and matter, too. By the way, many of the jivas aren't conscious of their role within the Holy. They erroneously take themselves for empty monads and believe that they would get their realisation only by implementing themselves with 'matter'. Experiencing in this concern the uselessness of matter, the maya energy of the Godhead, they can get the true consciousness of their role as divine co-players in the inner divine play or lila. ... Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/417 Fri, 26 Oct 2007 15:10:16 +0200 Der Hindu-Buddha in der Theologie des bengalischen Vaishnava Acharya Bhaktivedanta Swami http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/416 Die Vaishnavas [1] zählen zu den indischen Dvaitas oder Theisten. Sie verehren Vishnu bzw. Krishna als einzigen, allumfassenden und personalen Gott. Dieser Gott kommt, wenn die Weltordnung, der Dharma, in Gefahr oder gestört ist, als heilbringender Avatar in die Welt. Und Buddha war ein solcher Avatar, d.h. eine helfende Inkarnation Vishnus. Ganz in dieser Tradition stehend hat der weltbekannte Gaudiya-Vaishnava Leh-rer und Gründer-Acharya der Iskcon, Swami Bhaktivedanta [1896-1977] [2] in seiner Theologie Buddha als Mensch gewordenen Gott, als Inkarnation Krish-nas, beschrieben. Zwar ist Buddha Krishna selbst, aber dieser erledigte [und er-ledigt bis heute?] in dieser Gestalt eine eng umgrenzte Aufgabe. Swami Bhakti-vedanta zitiert diesbezüglich ein Vaishnava Gedicht, in welchem diese Aufgabe sehr schön besungen wird: "O Lord Krishna, You have assumed the form of Lord Buddha, taking compassion on the poor animals."[3] Gott kam also als Buddha in diese Welt, um als Herr und Beschützer der Tiere Ahimsa, das Nicht-verletzen von lebenden Wesen zu predigen und zu verbreiten. In seinem Kommentar zum Shrimad Bhagavatam, einer der Heiligen Schriften der Vaishnavas, entwickelt Swami Bhaktivedanta seine eigene Buddha- Theologie. ... Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/416 Fri, 26 Oct 2007 15:08:24 +0200