Latest documents http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/index/index/ Sun, 12 Apr 2009 10:20:20 +0100 Sun, 12 Apr 2009 10:20:20 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7306 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7306 Fri, 04 Dec 2009 10:20:20 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7305 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7305 Fri, 04 Dec 2009 10:17:40 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7303 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7303 Thu, 03 Dec 2009 17:42:07 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7302 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/7302 Thu, 03 Dec 2009 17:32:02 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6417 Bei der islamisch-mystischen Koranexegese (at-tafsir al-isari) handelt es sich um eine Schule der Koranauslegung. Die Koranexegeten, die dieser Schule angehören, interpretieren einzelne Verse des Korans durch kasf1 (wörtl. Enthüllung, Entdeckung) und ilham (Inspiration). Die Bedeutung dieser Verse wurde, nach ihrer Überzeugung, von Gott in ihre Herzen gelegt. Hüseyin Ilker Çinar book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6417 Thu, 30 Apr 2009 13:26:53 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6416 James Massey book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6416 Thu, 30 Apr 2009 13:24:18 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6415 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6415 Thu, 30 Apr 2009 13:21:27 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6414 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6414 Thu, 30 Apr 2009 13:19:00 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6413 M. Emin Köktas book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6413 Thu, 30 Apr 2009 13:16:32 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6412 Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6412 Thu, 30 Apr 2009 13:13:58 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6411 James Massey book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6411 Thu, 30 Apr 2009 13:11:29 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6410 Karl Dienst book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6410 Thu, 30 Apr 2009 13:08:41 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6221 Rupakisora Sastri; Roop Kishor Shastri book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6221 Sun, 22 Feb 2009 11:38:45 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6178 Hüseyin Ilker Çinar book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6178 Thu, 29 Jan 2009 09:56:01 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6177 Süleyman Ates book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6177 Thu, 29 Jan 2009 09:52:57 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6037 Ali Riza Gül book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/6037 Thu, 20 Nov 2008 16:27:38 +0100 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5870 Aus den hier angeführten Berichten geht hervor, dass die Genese des islamischen Rechts mit der Offenbarung des Korans begonnen hat. Der Prophet bildete als Verkünder und Ausleger der himmlischen Botschaft und als Gesandter Gottes den Nukleus dieses Entstehungsprozesses. Er war der erste und oberste Richter im Islam. Aus allen Bereichen des Lebens wurden ihm von seinen Freunden Fragen und Probleme angetragen, und er hat unter Berufung auf die neue Lehre des Islamss rechtliche Entscheidungen dazu getroffen. Es wurden ihm jedoch nicht nur offene Probleme und rechtliche Fragen zur Lösung vorgetragen, sondern es kam ihm manchmal auch zu, rechtliche Bestimmungen zu bestätigen, welche die in der Rechtslehre bewanderten Prophetengefährten getroffen hatten. An dieser Stelle erfüllte der Prophet die Funktion einer Art Kassationsgerichts. Während die von dem Propheten bestätigten Bestimmungen als gültig anerkannt wurden, verloren die von ihm nicht bestätigten Regelungen ihre Gültigkeit. Neben diesen Bestimmungen äußerte sich der Prophet auch zu Gerichtsverfahren und Methode des islamischen Rechts. Während er in einigen Überlieferungen die Richter vor fehlerhaften Verhaltensweisen warnt, betont er in anderen die Bedeutung und Schwierigkeit dieses Amtes. Über die Ernennung von Richtern zur Zeit des Propheten gibt es unterschiedliche Angaben. Den islamischen Quellen zufolge wurden bereits von dem Propheten Richter ernannt, in den westlichen Quellen ist von der Ernennung von Richtern zur Zeit des Propheten keine Rede. Wenngleich die Person des Propheten für den Islam und seine Disziplinen unerläßlich ist und er als Gesandter Gottes als bester Exeget des Korans zu gelten hat, ist von Beginn seiner Prophetie an deutlich, dass die Offenbarungen, also die Verse des Korans, selbst noch unerläßlicher sind. Der Prophet ist mit diesen Versen verbunden und kann sich nicht unabhängig von ihnen verhalten. Daher sind die himmlischen Offenbarungen in diesem System als mächtigste Quelle und bedeutendster Referenzpunkt für jede rechtliche Entscheidung anzusehen. Hüseyin Ilker Çinar book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5870 Tue, 07 Oct 2008 09:21:18 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5869 Wie aus den angeführten Berichten hervorgeht, war die Eheschließung auch bei den vorislamischen Arabern ein wichtiger Schritt zur Institutionalisierung einer Familie. Wenn wir die unterschiedlichen Formen der Eheschließung bei den vorislamischen Arabern vergegenwärtigen: Nikah as–Sigar: Tauschehe, Nikah al-Maqt: Leviratehe, Nikah al-Istibda: Gehorsamsehe, Nikah al-Muta: Zeitehe, Nikah al-Hadn: Mätressenehe, Nikah as-Sabi: Raubehe und Nikah Taaddud al-Azwag: Polygamie –, stellen wir fest, dass alle diese Eheformen der vorislamischen Arabern lokal- und kulturspezifische Charakteristika aufweisen. Diese ausgeprägte kulturelle und örtliche Gebundenheit macht sich nicht nur bei den Eheschließungen, sondern auch bei den Ehescheidungen (Hula-Scheidung, Ila-Scheidung, Zihar-Scheidung) und anderen Einrichtungen bemerkbar. Zum großen Teil wurden diese Institutionen mit dem Islam fortgesetzt. Der Islam bewertete sie jedoch seiner Lehre entsprechend neu, übernahm einige der Einrichtungen, lehnte andere teilweise ab und verwarf manche gänzlich. Hüseyin Ilker Çinar book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5869 Tue, 07 Oct 2008 09:19:29 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5868 Wie aus den bisherigen Ausführungen hervorgeht, bezieht sich das Islamische Recht auf Quellen, die in ihrer Rangordnung unterschiedlich eingestuft werden. Der Koran nimmt im Vergleich zu den anderen Quellen zweifelsohne die höchste Stellung ein. Seine rechtsrelevanten Verse sind bei allen rechtlichen Entscheidungen für die Rechtswissenschaftler unumstrit-ten der wichtigste Referenzpunkt. Die sunna ist nach dem Koran die zweitwichtigste Quelle des Islamischen Recht. Sie spielt bei der Auslegung des Koran sowie für Themen, die im Koran nicht behandelt werden, eine herausragende Rolle sowohl für das Islamische Recht als auch für die anderen Disziplinen des Islam. Auch die Bedeutung von igma (Konsens) und qiyas (Analogieschluss) als zwei weitere Hauptquellen des Islamischen Rechts sollte an dieser Stelle nicht unerwähnt bleiben. Neben diesen primären verleihen die sekundären, also abgeleiteten, Quellen istihsan, istishab, istislah (al-masalih al-mursala), saru man qablana, urf und ada dem Islamischen Recht eine große Vielfalt und Flexibilität. Der mit einer Rechtsfrage betraute Islamrechtswissenschaftler wird stets versuchen, die geeignete Entscheidung ausgehend von diesen Quellen und unter Berücksichtigung ihres jeweiligen Stellenwerts zu finden. Hüseyin Ilker Çinar book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5868 Tue, 07 Oct 2008 08:56:01 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5824 In den grundlegenden Quellen des Islam, d.h. in Koran und Hadith, gibt es keine klar formulierten Verbote, die gegen das Engagement der Frauen in der Gesellschaft sprechen. Die Gründe für viele Interpretationen, die gegen das Engagement der Frauen in der Gesellschaft sprechen, müssen in den geschichtlichen und sozialen Gegebenheiten der betreffenden Region gesucht werden. Viele Verbote sind traditionell und nicht theologisch bedingt. Wenn diese Verbote auch heute ihre Gültigkeit behalten sollen, so verstossen wir damit gegen das Menschenverständnis des Korans. Wir müssen aber akzeptieren, dass die Probleme der Frauen in der islamischen Welt noch nicht ausreichend gelöst sind. In den frühesten Koranversen wird das Lesen und Lernen für alle Menschen befohlen, damit sich Kultur und Wissen in der Gesellschaft verbreiten können. Wenn diese Vorschrift auch unter den Frauen ausreichend beachtet wird, dann werden sie ihre soziale Identität wiederfinden und ihre Rechte noch stärker verteidigen. Viele Aufgaben und Funktionen, die in unserer Gesellschaft von Männern ausgefüllt werden, werden zunehmend auch von Frauen übernommen. Heute sehen wir, dass Frauen mit einer soliden Ausbildung ihre Rechte besser verteidigen können und mit den Männern weniger Probleme haben. Als Ergebnis können wir festhalten, dass die Probleme der Frauen nicht von den Vorschriften der Religion, hier dem Islam, hervorgerufen werden, sondern aus kulturellen und traditionellen Gegebenheiten heraus entstehen. Für die Lösung dieser Probleme müssen der Koran und andere wichtige Quellen der Religion den Bedürfnissen der heutigen modernen Gesellschaft entsprechend neu interpretiert werden. Hüseyin Yaşar book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5824 Wed, 24 Sep 2008 13:02:54 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5823 Wilhelm-Ludwig Federlin book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5823 Wed, 24 Sep 2008 13:00:12 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5822 Rajinder Rohi book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5822 Wed, 24 Sep 2008 12:57:03 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5821 Religious conversion has become a dangerous social and individual problem. In Latin America, a traditional Catholic area, Protestant sects are successfully con-verting more and more Catholics into their own communities. Therefore the Pope demands a strict control of these activities. In India e.g., the Catholic hierarchy is critizising the Indian governments which have forbidden conversion on non-spiritual reasons. Hindu organizations have started even very successfully to re-convert Indian Christians particularly of Dalit and tribal background. Buddhists are very successful in indirect and even direct conversion of many Westerners. Wah-habit missionaries spread their Neo-Islam in the Muslim societies and get more and more even non-Muslim converts. We should add the forcible and sometimes ex-tremely cruel conversions the atheistic states had executed since the last century. ... Edmund Weber book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5821 Wed, 24 Sep 2008 12:54:09 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5783 James Massey book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5783 Fri, 15 Aug 2008 10:20:36 +0200 http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5761 I Ketut Widnya book http://publikationen.stub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/5761 Mon, 11 Aug 2008 08:28:25 +0200