Afrika südlich der Sahara
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Südwestafrikanische Schizopoden
(1912)
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Carl Zimmer
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Sotho-Sprichwörter
(1929)
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G. Kuhn
- Die nachfolgenden Sprichwörter sind von mir selbst unter den Bapedi gesammelt. Ich habe meine Kinderjahre unter diesem Volksstamm zugebracht und von frühester Jugend an als Missionarskind die Sprichwörter im Umgang mit meinen schwarzen Spielgefährten täglich gebraucht. Später habe ich als Lehrer über zwei Jahre tagtäglich und fast ausschließlich in dieser Sprache unterrichtet. Das Pedi hat verschiedene Dialekte. Ich habe die Sprichwörter aber in dem eigentlichen Pedi-Dialekt, der für alle schriftlichen Arbeiten der Missionare gebraucht wird, aufgezeichnet. Außer etwa 50-80 Sprichwörtern, die ich aus "Ditaba tsa Mechutachuta" einem von der Berliner Missionsgesellschaft herausgegebenen Pedi-Schullesebuch entnahm, sind meines Wissens die andern noch in keiner gedruckten Sammlung erschienen. Sie sind von mir persönlich mit Beihilfe von eingeborenen Hilfssammlern zusammengetragen) die von mir angeleitet waren. Beaconsfield bei Kimberley, den 23. Juni 1927. G. Kuhn.
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Sprichwörter der Zigula
(1938)
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Ernst Dammann
- Die Zigula bezeiohnen ihre Sprichwörter als visimo. Die folgenden (50 A.d.R.) Sprichwörter verdanke ich einem Zigulamann Asmani bin Ali, der in seiner Heimat den Namen Maneko bin Muhina führt. Ich habe sie aufgenommen im März 1935 auf der Kapok-Pflanzung Karimi bei der Bahnstation M nyusi, die im nördlichsten Zipfel des Zigulalandes liegt. Der dortige Pflanzungsleiter, Herr W. v. Geldern-Crispendorf stellte mir den Gewährsmann freundlichst zur Verfügung. Alle angeführten Sprichwörter werden Kindern als Lebensregeln gegeben. Die auf die Übersetzung des Sprichwortes folgenden Erklärungen. soheinen für uns dem Sinn des Sprichwortes nicht immer zu entsprechen. Ich gebe sie aber so, wie sie mir von meinem Gewährsmann mitgeteilt worden sind.
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Ältestquartäre Säugetiere aus der südlichen Serengeti, Deutsch-Ostafrika
(1942)
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Wilhelm O. Dietrich
- Die Knochenansammlung im grauen vulkanischen Tuff der Südserengeti gibt als ökologisch unmögliches
Gemisch ein gutes Abbild des Gesamtbestandes und des Lebensraumes der altquartärcn ost- und innerafrikanischen Fauna. Diese lebte formenreich in Urwald, Savanne und offener Steppe. Das Fehlen wasserlebender Tiere ist hier auf örtliche Umstände zurückzuführen: die vulkanischen Aschen gingen auf Steppenboden nieder, Die benachbarten, ungefähr gleichalten Knochenlager enthalten solche Tiere. Neu ist an der Serengetifauna der bereits beträchtliche Anteil von Kleinsäugern (Nager; Insektivoren fehlen noch). Diese wird weitere Forschung vermehren. Die klimatische Entsprechung der Fauna wird in tropischen, feuchtwarmen Bedingungen erblickt. Obwohl viele tertiäre Formen enthaltend, wird die Fauna nicht als jungtertiär angesehen, sondern wegen des Auftretens moderner· Formen als eine Tiergesellschaft, welche das Quartär eröffnet. Als Leitfossil für dessen Beginn wird der Gattung Archidiskodon, aus welcher die echten Elefanten, darunter auch der afrikanische (Loxodonta africana ) entstanden sind, vor den Equiden der Vorzug gegeben.
Ostafrika, das ja als Tierparadies schlechthin gilt, lebte bis vor kurzem noch im Quartär. Das Schrifttum über seine Tierwelt scheint zwar fast unermeßlich groß, aufs Ganze gesehen ist das Wissen weder tief noch auch nur oberflächlich vollständig. Die Hauptleistung des "weißen Mannes" bestand in der Störung und Vernichtung der Fauna. Aber die Natur ist groß; sie hält noch einen Schatz im Inneren ihrer Gebirge bereit, damit der Mensch seine Stellung zu ihr und den Sinn seines Lebens ergründe, einen von vielen: dle quartäre Lebewelt selbst. Möge die hohe Aufgabe, ihn zu heben, uns Deutschen vergönnt sein! Eine Probe hat Dr. KOHL-LARSEN gesichert.
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Kong et sa région
(1960)
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Edmond Bernus
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Rumour under conditions of charismatic leadership and racial political tension
(1968)
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David G. Bettison
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A provisional comparison of the English-based Atlantic Creoles
(1969)
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Ian F. Hancock
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Composition techniques in Kiganda Xylophone Music : with an introduction into some Kiganda musical concepts
(1969)
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Gerhard Kubik
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[Verfassungstexte :] Republik Sambia
(1974)
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Hinrich Schroeder-Hohenwarth
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The Mbuti as hunters : a study of ecological anthropology of the Mbuti Pygmies (1)
(1976)
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Reizo Harako
- The Mbuti people. "the Pygmies of the Ituri Forest", have long been considered the nucleus of pygmy groups in Equatorial Africa, and have been studied by Sche besta, Gusinde, Putnam, and Turnbull. to name a few. Most of these studies were mainly somatometrical or concerned with the society, culture and religion, for the most part overlooking the ecological aspect. Until this time, few studies made by researchers directly involved in observing and participating in the hunting-gathering style of life have gone into an in-depth, ecology-focused approach to that life. C. M. Turnbull, in his book, "The Mbuti Pygmies: An Ethnographic Survey" (1965a), divides the Mbuti people into net hunters and archers. and summarizes ethnographic data gathered by Schebesta and Putnam, which he then uses to compare the two groups. He makes the point that the hunting-gathering economy exerts a great influence upon Mbuti society and ideology, tending to regulate their way of life. However. his data and analysis of actual hunting activities do not seem sufficient enough to prove this point. The same is the case with previous research of band societies around the world: It has often been stated that a hunting-gathering economy brings forth nomadism, division of labor according to sex, co-operation of labor, egalitarianism, distribution of food among the group, etc. Subsequently, studies have been undertaken to discover how these factors work to regulate the social life, social structure and ideology of a given hunting-gathering group. However, each time substantial investigation of the various hunting and food gathering activities themselves. which support the hunting-gathering economy, seems to have been left out. Cultural anthropologists who take the standpoint of cultural ecology discuss the relationships between the culture of a given group and its natural environment, but they make only a general description of both the natural environment involved, and of the actual association of the culture to that environment. This paper. as the first report on the ecological-anthropological studies of the Mbuti people. deals mainly with hunting, one of their subsistence activities. illustrating its various features and attempting to discuss the data I have obtained. Since the focus of this paper is on hunting activities, I will not cover the general life of the Mbuti people; the more general economic activities, social life, ideology, and so on. I will deal with these problems in another report. Here, I want to make it the ultimate object to gain clearer comprehension of Mbuti life, society, and mentality by concentrating on Mbuti hunting, which is closely connected with nature. This account obtained by first-hand observation of hunting activities, will illustrate the general hunting methods of the Mbuti people, and discuss the mode of existence of the Mbuti band. T. Tanno is to make a more detailed analysis of net hunting.
